拉奧等人都表現出對馬超無比敬畏恭順的態度，這樣的景象恐怕是所謂仁義精神永遠不可能得到的。
恐懼，往往可以給一個人以及一個民族留下最難以磨滅的記憶。
比如唐朝的白江口之戰帶給倭人的恐懼，倭人當時以舉國之力在全國修建城牆和要塞，以防備唐朝攻打他們的本土，而之後的一千年裡，倭人竟然不敢再進犯中土直到明末。
那麼仁義可以讓別人的尊敬保持多久？讓我們來看看七十年代我們與越南的關係。
七十年代的國內對越南的支援建設，大家都是知道的，可說是國與國之間的情義典範了，這個情義保持了多久呢，五年？十年？
可是跟著對方就翻臉不認人，趁著我國內憂外患之際竟然大舉入侵。呵呵，這麼一個小小的國家而已，竟敢如此。這就是所謂仁義換來的結果。
所以說，民間才有‘讓人愛不如讓人怕’的說法。
殺戮是殘忍的，但卻是最符合叢林法則的手段。殺戮造成最多的結果絕非仇恨，而是被殺戮物件的崇拜和敬畏。他們會跪在你的面前，臣服於你，無論在肉體上還是在精神上。
就如同過去許多地方上經常把奪人性命的大魚和野獸當作神仙來跪拜的事情。誰想過要報仇了，還不是戰戰兢兢地跪在仇人的面前祈求著仇人的憐憫和保佑？
從這個意義上來講，儒道的仁義只能禍害我們自己，令我們自己失去了對這個世界的警惕，忘記了爭鬥才是生存的基礎，最終淪為了別人的食物。
其實就算是我們自己，下意識裡還不是崇拜武力強大的時代？所以我們才會自稱是漢人或者唐人。
若是要論文化昌明，哪個朝代比得上宋朝？為何現在無人自稱宋人？
扯遠了，言歸正傳。
馬超看著地圖稍作思忖，隨即對眾人道：“各軍立刻集結，隨我出擊！”
命令傳達了下去，漢軍以及小亞細亞軍迅速集結起來。隨即便在馬超的率領之下奔出營寨對拜占庭城發起了猛攻。
大軍如潮直朝拜占庭城席捲而去。沒有遭遇任何抵抗，大軍突入了城中。
馬超率領騎兵沿著主大街直朝北城門那邊奔去，負責探查敵情的斥候迎面奔來，稟報道：“將軍，敵軍所有部隊都已經逃出了拜占庭城，正朝北邊賓士而去！速度很快！”
馬休禁不住問馬超：“大哥，要追嗎？”
馬超搖了搖頭，道：“這些蠻族都是騎馬的，很難追的上。當務之急就是守住拜占庭城。”
對手下眾人道：“各軍立刻控制城池各處。拉奧，派出你的人在城池周邊警戒以防有敵人偷襲。”
安條克，行宮。
劉閒看了剛剛收到的飛鴿傳書，大感驚喜，哈哈大笑著對在場的眾人道：“孟起了不起啊！竟然能在這種情況下大敗斯拉夫軍奪取了拜占庭城！”
眾人都流露出驚喜的神情來，賈詡難以置信地道：“這確是出乎了預料！
鑑於雙方兵力的差距，我們的期望原本只是要馬超能夠在黑海海峽一線穩住防線，卻沒想到結果卻大大超出了預期！”
隨即無限感慨地道：“馬超將軍在率領騎兵做戰上恐怕是天下無雙無人能敵的啊！給他幾萬騎兵，敵軍縱有百萬雄獅，也難以在野戰之中佔到半點便宜啊！”
哼！呂布不悅地哼了一聲。