“我們還準備組織一次淨化儀式。”脫歡說：“那之後，安全起見，就不準備再舉行大型活動了。”
“淨化儀式？那是什麼？”一直沉默的娜菲莎忍不住問。
“就是字面意思。”脫歡解釋道：“我朝立國以來，一直厲行改革，以恢復古制，重現羅馬榮光。這儀式，就是其中之一。”
“古時候，每年二月中，羅馬人就會舉行典禮，祭祀牧神盧佩耳枯斯，祈禱人畜興旺，為春天的到來做準備。典禮舉辦的地方，在七丘之上，一座叫盧佩卡爾的洞穴。據說，當年神祖羅慕路斯和弟弟，就在這裡被母狼收養長大的。所以，這節日也叫盧佩卡爾節。”
“祭祀時，會宰殺兩頭山羊作為貢品。之後，祭司會把山羊皮剝下來，切成皮條，交給兩名年輕人。他們會在城裡跑一圈，抽打所有看到的人。被抽中的人，就意味著得到了淨化，因此很多人都會搶著去挨一下。這種皮條，被稱為‘februa’，意思就是滌罪的工具。二月份的拉丁文名字，也是由這個名詞而來的。”
“為什麼你們還要復興異教的節日啊？教會不反對麼？”娜菲莎好奇起來。
“節日本身是沒有什麼問題的，只不過人們虛構了一個神靈出來。”郭康解釋道：“你看名字就知道了——盧佩耳枯斯這個詞，明顯就是盧佩卡爾的衍生；而盧佩卡爾，就是拉丁語的狼演化而來的。這個山洞，就是狼穴的意思；而民間傳說裡，牧神盧佩耳枯斯也確實就是狼。”
“我們只是反對胡亂祭神，但紀念餵養了神祖的狼，是沒有問題的，反而是個很好的傳統，能讓大家記得我們文明的歷史，免得和蠻族一樣，都不知道祖宗是誰了。”
“早年的教會，對這些問題也過於敏感。和其他迎接春季、祈禱豐收的節日一樣，盧佩卡爾節也很快成了男女約會的節日，而官方對此也是鼓勵態度。等到羅馬信奉了拜上帝教之後，這些習俗，自然也被保留、吸收，延續了下來。”
“不過那時候的教會，一直在想方設法和羅馬傳統切割，把古典文化替換成教會自己的東西，以實現文化的現代化。在這個過程中，教會經常反應過度，搞一些沒必要的操作，甚至為了普世性，讓羅馬的一些好傳統也消失了。”他聳聳肩，直言道。
“這個‘現代化’是什麼意思？”娜菲莎沒聽懂，連忙追問。
“是我們這邊的宗教術語。”郭康回答：“這個詞也來自拉丁語，指羅馬改信十字教之後的時代，專門和信奉異教的古典時代作區分的。”
“很多神學家認為，世界就像《但以理書》預言的那樣，有四個帝國，分別是巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬。十字教在最後一個帝國期間產生，而在最後一個帝國也結束之後，天兄就會重新降臨。”
“所以，現代這個詞，也比較有存在感——因為它代表帝國時代，乃至整個人類歷史的最後階段。因為在進入現代之後，就沒有下一個時代了，因為末日審判即將開始，而歷史也會隨之終結。”
“歐洲的神學家和史學家們，一直在反覆論述這些事情。他們的研究，也總是以此為基礎展開。”郭康攤攤手：“當然，目前看來，這些人從來沒有研究對過。他們的每次末日預言，最後也總是會不了了之。”
“在我們拜上帝教教會看來，這都是歷史知識匱乏，視野狹小導致的。所以，不管這些蠻族學者怎麼研究，不管對現代是鼓吹還是批駁，都只是不斷重複唸經，得不出什麼有價值的結論。這幾百年來，就一直如此復讀，沒搞出過什麼新鮮東西——大概未來也會繼續復讀下去吧。”
“但凡和我們一樣，瞭解塞里斯歷史，都不會信這些奇怪設定。尹大牧首當年對此進行了很多批駁，你有興趣可以自己看看，我就不在這裡贅述了。”
“我大概明白了。”雖然郭康想要趁機推書，但娜菲莎看起來已經聽懂了：“你們是在試圖復古，反對這些東西吧。”
“是的，就像我剛才所說，有些事情做的毫無必要。”郭康說：“盧佩卡爾節的背景故事，就被改成了紀念一個叫瓦倫丁的聖徒。這個節日，就成了後來的聖瓦倫丁日，也就是如今所說的情人節。考慮到日期和習俗，都並沒有明顯變化，這個故事可能是教會強行攀附上去的。”
“但他們這麼一改，這節日就和羅馬毫無關係了。蠻族在過節的時候，也就根本不會想到與之相關的羅馬文化，只會認為這是教會的習俗。”
“這個問題，如果說得更深，就比較嚴肅了——你覺得，是羅馬重要，還是我們信仰的宗教重要？”
“呃……”娜菲莎直接無法回答了。
“你是這邊的本地人，剛剛接觸我們還沒多久，我不會強迫你回答的。”郭康說：“不過，對於我們拜上帝教教會，這個答案很明顯——羅馬更重要。”
“失去了教會，只要羅馬還在，就會有人繼續探索真理，重建教會組織，甚至可能比我們做得更好。但如果羅馬不在了，教會還有什麼意義？和公教教會一樣，向所有打過來的蠻族國王遞交投降書，成為他們手裡的玩偶麼？”
“我們的教會，是羅馬的教會；我們教會提倡的普世性，也是羅馬的普世性。”郭康強調道：
“神學家們整日爭吵，吵了幾百年，吵出來成百上千個教派和分支，誰才是真正的普世？我覺得都不是。因為只看嘴上功夫的話，那大家所有人，都能證明自己是正確的了，哪怕他們的說法是互相矛盾的——這還能叫普世麼？”
“相反，我們教會參與興復羅馬的過程中，總結出來的這些教條，才是真正的普世信仰。如果它們不對，那天父也不會讓我們成功。建立這個普世帝國的行動，本身就是我們給普世信仰證道的過程。”
“所以，我才敢說，我們的羅馬，才是這個信仰世界的代表。基於羅馬的普世性，才是真正的普世性。沒有羅馬的存在，普世宗教也就失去意義了。”
“好了好了。”旁邊的脫歡及時打斷了他：“我這安達，只要說起這些宗教問題，嘴就停不下來。不用管他，先去忙自己的吧。”
話雖然這麼說，那幾人都陷入了思索狀態，看起來郭康這番話，對她們衝擊還挺大的。脫歡只好又催促了一番，派人把她們送走了。