到第二次布匿戰爭時期，由於急速擴軍的需求，之前的制度已經跟不上時代了。為此，元老院任命了一批高階軍官擔任“legatus”的職位，指揮一個軍團。這個詞，本來是“使節”的意思，一些外交官和元老院代表，也會得到這個頭銜。
擁有這個頭銜的人，才最接近一般認為的“軍團長”。但仔細分析下來，會發現它其實是國家最高權力委派出去的“使職”。而這種軍團使節，因為得到了特許，所以可以使用和執政官一個級別的儀仗，帶12名揹著束棒的扈從。從這個角度來說，可能叫“使持節”更確切一點……
可能單純是因為這個詞過於中原，聽起來不夠羅馬，所以雖然羅馬人自己制度越來越完善，看著越來越“中原”，大家還是故意保留了一些想象中的古典元素，讓你知道還是在羅馬……
郭康和脫歡等人討論了幾句接下來的作戰方向問題，門口，王大喇嘛大步跑了進來。
“我聽他們給我說了。”他一進門就急匆匆地說：“具體是什麼情況？能給我講一下麼？”
“哎，王師父你別急啊。”脫歡招呼道：“先坐，先坐。”
“可不是我急。對教會來說，這可是最重要的事情了。”王大喇嘛連連擺手：“先給我說一下唄！”
見他這麼在意，郭康只好又給他複述了一遍。
“你看，是不是很有意思。”脫歡樂呵呵地說：“不過能恢復過來，就是好事吧。”
“王師父還得跟天方教的神職人員們開會呢。”他對郭康說：“你看，現在他都比咱們忙多了。”
“你也看到了，這邊沒什麼問題——可能是讓娜小姐找的這個地方，確實有點靈吧。”他撓撓頭，對王大喇嘛說：“郭康安達剛才也說，不要耽誤大家的正事。你也別把客人都撂在那兒，後面我們還指望說服他們幫忙呢。”
“哎呀，那都是小事情。”王大喇嘛卻一個勁地搖頭，指了指郭康：“這邊才是正事啊。”
“他這怎麼了？又覺得他是牧首人選了？”脫歡問。
“可不止牧首。我剛才想了下，他其實是更重要的角色。”王大喇嘛說。
“又是什麼了？”脫歡還是一幅“你又想騙人”的表情。
“是麥基洗德。”王大喇嘛思忖了下，還是說道。
“這是誰啊？”脫歡好奇道。
“是《天兄救世經》裡面提到的一個人物。”王大喇嘛對於他的表現已經毫不意外，直接解釋道：“按經書的記錄，他是至高神的祭司，被稱為‘仁義王’。經書還說，他無父、無母、無族譜、無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。連亞伯拉罕見到他，都要向他繳納十一稅。”
“這跟他有啥關係啊？”脫歡有點反應不過來了。
“他是怎麼被郭元帥收養的？”王大喇嘛反問。
“不是守城的時候，在廢墟里發現的麼。”脫歡下意識地說道。
“對啊，所以你看，我們確實不知道他的生父母是誰。甚至，我們都不知道，他們在不在這個世界上。”王大喇嘛一攤手：“郭氏只是按照羅馬傳統收養了他，他自己確實是無父、無母、無族譜的。”
“而且，我一直感覺，他這個孩子仁義過頭了，這麼看來，其實也是正常的表現啊。”
“那……”眾人都有些驚訝。
“十分之一的貢獻，一直以來都是民眾對神聖的敬意。”王大喇嘛繼續解釋道：“夏朝的時候，國家只讓百姓納十分之一的貢。上古聖王，本就是神聖之人；他們的朝廷，也兼有教會組織的職能。因此不需要稅收，只需要百姓的貢獻來養活各級成員。夏朝去古未遠，因此這些習慣還有保留。”
“我們羅馬的合法性根據，一個是天兄，一個是神祖。天兄給了我們宗教的授權，神祖給了我們戰爭的授權。而麥基洗德是和天兄一個級別的，是神的祭司。他號稱‘撒冷王’，意思是太平之王。他收取貢獻，也是和天兄、和後來的教會執行同樣的職能。可見，他就是天兄這一側的代表。”
“現在，又有和麥基洗德一樣的人出現了，這代表我們羅馬得到了天父的認可，也將要實現太平，建立地上天國了。”王大喇嘛高興地說：“天兄這一側，已經補上了。大家也要多加努力，我看我們這裡，不缺有神祖之風的人。大家也要爭取把這邊也補上啊。”
“這樣啊……”眾人一幅不明覺厲的樣子，顯然不太懂他的這番論述。
“哎，跟你們說，你們一下也理解不了。”王大喇嘛頗有些喪氣：“總之，知道是個很吉利的兆頭，就行了。”
“好的！”這個問題，大家倒是明白，紛紛響應起來。