清晨，宮城沐浴在晨曦之中，冠冕堂皇的宇文溫在側殿裡坐著，準備“上班”（上朝），座鐘指標走到六點三十分，距離早朝開始（七點）還有三十分鐘。
如今的朝會制度分三種，第一種是元日、冬至日舉辦的大朝會，場面最隆重，王公貴族、在京九品以上文武官員、番邦使節參加；
第二種是每逢初一、十五的朔望朝參，在京九品以上文武官員參加；
第三種就是日常的常朝（早朝），又稱“常參”，目前是每隔三日舉行一次，在京五品以上文武職官及勳官、監察御史、太常博士參加。
今日是常朝（早朝），常朝開始時間是卯時七點，一般持續一到兩個小時，長話短說、效率至上，方便各部官員趁早回官署處理公務。
宇文溫自即位以來，除去出巡等特殊情況，迄今保持著上朝的“全勤記錄”，從沒遲到過，也沒因為自己的原因罷過一次朝會。
宦官為他送來今日的早報，因為時間充裕，宇文溫便看起報紙，這是他近年來養成的習慣，每天一早，都要看看有什麼“大新聞”。
天下太平，他不希望看到什麼天災**的“大新聞”，而這段時間以來，報紙上最熱門的新聞，莫過於天下學者（州學博士、助教及以上）參與議論律法修訂之事。
學者不是官員，沒有上書言事的權力，此次朝廷允許學者們透過在報刊上發表文章，允許各地學者進行禮、法的學術辯論，算是大開言路的“德政”。
也是宇文溫想要營造的氛圍。
憑藉電報而實現快速發展的報紙業，其報紙就應該成為思想、文化交鋒的載體，讓全天下關心時事的百姓，都能夠從大辯論中獲得啟發或者感悟。
宇文溫認為，活躍且良性的思想、文化、學術公開辯論，是社會健康發展的必要保障，而這項政策實行的效果，目前來看還是不錯的。
對於讀書人來說，學而優則仕，是無數人追求的目標，但是如何讓自己的名字、才學“聞達於諸侯甚至君王”，是一件極難做到的事情。
若按傳統方法，讀書人想要讓自己的名字、才學“聞達於諸侯”，就得想辦法參與地方官組織的各種活動，或者參加士人們的各種“朋友圈”，遊山玩水、舞文弄墨“刷名聲”。
靠著經營人脈，讓各類“朋友圈”幫忙宣傳自己，讓自己的名字能夠引“官”注目。
然而這樣的辦法，對於財力和出身要求不低，大部分讀書人都做不到。
可是，現在有了更好的辦法，那就是在報紙上發表文章。
報紙的普及程度可謂日新月異，雖然只是在各大都會、商埠才有報紙發行，但是僅憑這點就足以讓作者的才學和觀點最大化的展示給權貴、官員甚至皇帝。
再不濟，也能以文交友，在讀書人的圈子裡刷名聲。
這樣的機會，收效極大但是成本極低，可謂前所未有，所以藉著朝廷廣開言路的機會，許多州學博士、助教積極投稿，就律法的修訂發表自己的學術觀點。
與此同時，批駁意見相左者的觀點，或者相互辯論。
各家報社，還會把那些著名州學內關於禮、法的學術辯論內容刊載出來，讓讀者們看看，關於各種禮、法問題，正、反雙方的意見、說法是怎樣的。
各家報社報紙刊載的文章，可以相互轉載（要註明出處），各種觀點在報紙上的交鋒，引得讀者們趨之若鶩，導致各地報紙發行量暴漲。
所以，一場規模浩大、覆蓋全國大部分範圍的禮、法學術論戰已經拉開序幕，作為始作俑者的宇文溫，樂見其成。
現在，他手上拿著的報紙，刊載了不同觀點的文章，就“不孝有三，無後為大”這段話，展開各自闡述（辯論）。
“不孝有三，無後為大”這段話可謂耳熟能詳，宇文溫當然對此再熟悉不過，現在他很好奇，想看看圍繞這段話，能有什麼不同論點。
第一篇文章如是“說”：
《孟子離婁（上）》曰：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。
這段話是什麼意思呢？