夜，大帳，一身酒氣的宇文溫和兒子們交談，除了太子外，皇子宇文維屏和宇文維行亦在座，雖然一身酒氣有些不體面，但時間緊迫，宇文溫顧不得那麼多，他要利用好每一天，容不得虛度光陰。
今年一開春，宇文溫就很忙，科舉的會試、殿試在長安舉辦，待得殿試結束點出新科狀元、黃河解凍，他便馬不停蹄趕往河套，巡視邊疆、慰問戍邊將士。
順便到武川接見始畢可汗。
忙完這件事後，將近二十歲的宇文維屏和宇文維行會出鎮地方，一個任益州總管，一個任相州總管。
出鎮地方，意味著離開長安，兒子不能再在身邊接受教誨，於是宇文溫要抓緊時間給兒子們上課，講一講時事。
如今突厥可汗到武川朝見，所以父子談話內容是突厥相關，包括其習俗，宇文溫要讓兒子們熟悉這個汗國，不要有什麼誤解和偏見。
他要讓兒子們知道，遊牧民族構成的文明，和農耕民族的文明不一樣，無論是生活習俗、文化、宗教信仰還有社會形態都是如此，這一切都取決於生活方式，很難調和。
“大家都注意到了吧，始畢可汗及其幾個弟弟，臉上帶著淡淡刀疤，還不止一道，這當然不是意外，而是一種習俗，名為面....”
“面是什麼意思呢？那就是以刀劃面...大家覺得以刀劃面好玩麼？”
面對父親的問題，皇子們一個兩個把頭搖得如同撥浪鼓般：以刀劃面，這不是自殘麼？
宇文溫見狀繼續說下去：“我們認為面行為難以接受，但對於草原的遊牧部族而言，這就是風俗，再常見不過的事情，從漢時匈奴起就有了。”
面，即以刀劃面，自匈奴以來為草原習俗，常見於喪葬，如今突厥的喪葬習俗就有面。
死者停屍於帳，子孫及親屬男女各殺羊馬、陳列於帳前祭奠，之後，親屬們都騎馬繞帳走7圈，其中一人或數人至帳門，以刀面，且哭，血淚交流，如此七次方止，以示對死者的哀悼和祭奠。
另外，如果要送別親人或者表明決心，也會有面的行為。
啟民可汗去世，始畢可汗及弟弟們作為始畢可汗的兒子，當然要隆重祭奠亡父，那麼以刀劃面是很正常的舉動。
然而個人體質不同，有人臉上刀口癒合後可能看不出，也有人臉上會留下淡淡的疤痕。
實際上，這種習俗已經影響了中原，尤其在北地、並朔以及隴右、關中地區，常有百姓伸冤時為了表明決心，會在官府訴訟時面，地方官對此見怪不怪。
太子宇文維城巡撫隴右，知道這一習俗，燕王、魏王鎮守幽燕、並朔，當然也知道，但如今在座的宇文維屏和宇文維行卻不知道。
這兩位也不太清楚朝廷要採取何種辦法，來有效解決草原的巨大威脅問題。
草原的威脅，必須解決，但想要根治很難，這是因為生活環境完全不一樣，草原地區的經濟基礎與中原截然不同。
經濟基礎決定上層建築，在無法農耕的地區，生活方式只能是“逐水草而居”的遊牧，中原朝廷用管理農耕地區的方式來管理草原，只會事倍功半，無法持久。
自漢以來，草原上的霸主一個接一個出現，永遠也打不完，中原朝廷國力強盛時，還能主動出擊，待得國力衰退，就只能退守。
若中原內亂，那就會被人趁虛而入。
遠的不說，就說當年周齊相爭，突厥成了兩國競相拉攏的物件，於是坐地起價，左右逢源。
以至於當時的佗缽可汗十分得意：“但使我在南兩個兒(指周、齊孝順，何憂無物耶。”
時過境遷，現在是周國處於強勢地位，但想要解決突厥（東、西突厥），卻不是一朝一夕便能成功的，更別說滅了突厥，朝廷也無法實控草原太久。
草原上必然會有新的霸主出現，這是一定的。