夜，宇文溫正在行宮書房裡看奏章，奏章堆積如山，雖然奏章為不同的官員所寫，但其上所寫內容全都是關於梁武帝蕭衍治國之得失。
宇文溫精心醞釀的一次行動，如今取得豐厚戰果，太史丞傅奕等人發起的“罷佛運動”，經過不斷地鋪墊、預熱，如今漸漸靠近頂點。
梁武帝崇佛卻不得好死，梁國百姓崇佛卻家破人亡，這兩個話題在宇文溫的操作下，演變為一個輿論風暴的風暴眼：是否可以說，佛亂梁國？
這個論點一旦成立，那就意味著滅佛可以開始了。
天地即將劇變，佛門子弟再也坐不住了，無數高僧還有虔誠信佛的官員，紛紛站出來“喊冤”。
然而，傅奕等人在辯論時，以“是”或“不是”的套路，避開經義的辯論，將佛門子弟善辯的優勢壓制，死咬梁武帝不得好死、梁國百姓家破人亡兩件事，把佛門的聲譽往死里弄。
這種發難，導致反對罷佛（滅佛）的人們只能另外想辦法辯解，官員們紛紛上表、寫奏章，幾乎是絞盡腦汁向天子分析為何梁國會走向末路。
這些說辭，大多把責任甩給梁武帝，宇文溫對此絲毫不覺得意外。
甩在梁武帝身上的“黑鍋”，大致可以歸納為兩點。
第一，任人唯親，寵溺宗室，然而正是親人（宗室）出賣了他。
第二，縱惡，放縱宗室、高門士族為所欲為，於是梁國國內矛盾激化。
寵溺宗室，可以說是蕭衍針對劉宋、蕭齊宗室自相殘殺乃至“自滅滿門”教訓的矯枉過正。
與此同時，他雖然用寒人掌機要，用清貴的官位將世家大族架空，但卻對宗室、士族的違法亂紀行為視若無睹，幾近於讓宗室、士族為所欲為。
什麼叫為所欲為？
晚上，宗室帶著私兵在建康城裡蒙面攔路搶劫，殘殺百姓，官府就當沒發生過。
宗室、士族子弟欺男霸女，奪人田產、家業，苦主無處伸冤，事情鬧大了實在不像話，朝廷就裝模做樣處罰一下，處罰措施簡直就是隔靴撓癢。
與此同時，庶民百姓只要犯了罪，用法極嚴，如該從坐，不論老幼都不得免；一人逃亡，全家人都被囚禁罰作苦工。
蕭衍對宗室十分寬容，寬容到什麼地步？
梁天監四年，梁軍北伐，魏國震動，魏國上下均認為兵強馬壯的梁軍，為百數十年來未有的勁敵，前線魏軍不敢正面交鋒。
然而，蕭衍舍韋睿等名將不用，用窩囊廢弟弟蕭宏為北伐主帥。
某日，率軍駐紮洛口（淮水一線）的蕭宏，因為夜裡忽有暴風雨，嚇得心驚膽顫，於是不顧一切率數騎夜奔，棄大軍不顧直接逃回建康。
將士不見主將，紛紛潰散南撤，器械、糧草全部遺棄，被魏軍反撲，傷亡慘重。
一場轟轟烈烈的北伐，就這麼戛然而止，形同笑話一般，但蕭宏卻沒有受到懲罰。
蕭衍很仁慈，對於宗室、士族、權貴來說，是“慈父”，然而，對百姓不是這樣。
所以，當侯景起兵反叛時，許多人響應，因為許多百姓已經恨透了大梁朝廷，恨透了騎在自己脖子上拉屎的宗室，恨透了敲骨吸髓計程車族。
而這時，那些平日裡享受著慈父關愛的宗室，要麼是白眼狼，擁兵不動作壁上觀，要麼認賊作父，轉投侯景麾下。
所以，“泣血上奏”的官員們紛紛喊冤：眾叛親離的蕭衍，落得餓死臺城的下場，和佛祖有什麼關係呢？
江南百姓遭此大禍，是身為天子的蕭衍失職，是魔王轉世的侯景作孽，和佛祖又有什麼關係呢？
是蕭衍治家無方、治國無方，才有了引狼入室、眾叛親離、江南生靈塗炭的悲慘結果，真的和佛祖沒關係啊！