夜，印刷場內燈火通明，考試試卷的印刷進行到校對環節，經過初次排版、試印的試卷，需要經過仔細校對，看看有無錯漏之處，待得確定無誤之後，才會定版。
校對工作，主要由考官負責，其他人從旁協助，御史骨儀作為監督者，守在印刷場內，要等試卷正式印刷完成後封存，他的職責才算告一段落。
考試在即，考場的準備情況，由觀察使楊濟負責監督，所以楊濟不能入印刷場內巡視，而骨儀既然在印刷場監督，就不能外出。
這是為了實現“內外隔絕”，免得監督者監守自盜、洩露試題。
骨儀看著廠房內忙碌的人影，掏出懷錶看了看，見著時間充裕，心中稍定，隨後就著燈光看起考試大綱來。
朝廷定科舉，開科取士，以考試選拔人才，這種選拔人才的制度古來未有，骨儀覺得比起九品中正制要好得多。
又因為科舉考試資格不需要官員推薦，考試試卷實行糊名制，隱去考生姓名、籍貫，所以儘可能做到了公平、公正。
關於考試資格是否需要推薦、試卷糊名有無必要的問題，有過激烈的爭論，反對者稱這種做法很容易選出成績好但道德敗壞或者容貌醜陋的考生，所以強烈要求參加考試必須有推薦、試卷不該糊名。
但若不取消資格舉薦、試卷糊名，實際操作起來，這樣的考試選拔哪裡能確保公平、公正？
要得官員推薦以獲考試資格，可想而知會是什麼人獲此殊榮；若不糊名，那麼考試過關的人當中，又能有多少寒門學子？
所以，考生參加考試不需要推薦，試卷必須糊名，以確保公平和公正，並體現朝廷不分貴賤、選拔天下人才的決心。
但僅僅如此，還不夠。
朝廷透過考試選拔人才，最後上榜者授予官職，這樣的官，牧守地方時要在任上勸農桑、興教化，若是隻會讀書的書呆子，要來有何用？
所以，科舉設三個科目，不是選拔“單科人才”，而是要選“全科人才”。
三個科目，是為明經、史傳、明算。
明經科，考的是考生對儒學經典的知識掌握程度，考點和知識點主要集中在四書五經上。
四書大學、中庸、論語、孟子，五經即詩經、尚書、禮記、易經、春秋。
史傳科，考的是考生對三史、三傳的知識掌握程度，三史即兩漢書、三國志，三傳即春秋三傳：左傳、公羊傳和榖梁傳。
三傳實為對春秋的詳解，也是儒學經典，春秋為魯國年史，因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，所以有了三傳。
明算科，考的是算術，涉及內容頗廣，考點除了九章、海島、孫子、五曹、周髀、五經、綴術、緝古等算書內容，還有西陽算術。
西陽算術，是源自黃州西陽的新算術，其計算方法別具一格，計算工具之一為算盤，當然，西陽算術不排斥籌算。
朝廷設科舉三科，是為了確保選拔的人才具備應有能力，骨儀清楚記得天子關於三科的說法，那就是：
不明經義不知禮義廉恥，無以興教化；不明史傳，何以知忠義、興衰；不明數算，何以知盈損、推演。