掏出懷錶，宇文溫看了看，按照今日的安排，距離劉炫對《尚書》答疑還有一段時間，所以他要在這段時間內，和楊濟把‘劇本’定下來。
“你有信心懟贏劉光伯麼？”
“大王，何為‘對贏’？”
“啊，那就是辯贏的意思。”宇文溫很快就冷靜下來，他在評估雙方的‘戰鬥力’，而楊濟在接下來的‘戰鬥’中，‘戰鬥力’是受到限制的。
按著楊濟所說，那位明代的梅助教編纂了《尚書異考》，宇文溫雖然沒看過這本書，但他的邏輯很清晰：萬一《尚書異考》之中引用了不曾在這個時代出現的文獻，那該怎麼辦？
和強者辯論，只要你有一個破綻，就很容易被對方緊抓不放，繼而導致全盤崩潰，宇文溫一直小心防備不讓自己露破綻，所以也很在意一會即將開始的辯論之中，楊濟會露出致命破綻。
劉炫何許人？閉門苦讀十年的學霸，如果楊濟辯論時引經據典，出現了奇怪的書名，劉炫和劉焯哪裡會放過，不依不饒的追問之下，楊濟該怎麼辦？
說那是上古殘本？某日跌落懸崖大難不捨，機緣巧合之下與石窟之中偶得？這種藉口和耍賴皮有什麼區別？
更別說萬一說漏嘴，引經據典的時候把隋唐、宋元甚至明代的人名說出來，人家追問的時候，該怎麼解釋？
或者不小心說“貞觀年間，孔穎達所編纂《尚書正義》”，那麼貞觀是什麼年號？還有你說的孔穎達，如今正坐在堂下聽課啊喂！
宇文溫雖然有時候思路過於縹緲，但如今他的擔心不無道理，楊濟自然知道其中困難之處，他要挑戰的，是這個時代最頂尖的學者，只要稍有破綻，必然一觸即潰。
所有這個時代之後的書籍、人名、年號，都不可以出現，一旦脫口而出，面對質疑無法自圓其說，那就意味著自己說的所有話，可信度都存疑。
所以開始辯論之後，楊濟要引經據典，只能用這個時代已知的典籍，舉的例子，也得用這個時代及其之前的人、著作、事蹟還有言論。
就像一場比武，他不但手無寸鐵，還要自縛雙手才能和人搏鬥，這樣的比武，能贏麼？
楊濟開始自己問自己，千年的時光，讓那一世的學識有些模糊，看過的《尚書異考》，說實話還得慢慢回想，畢竟許久不‘用’了。
曾經，他是不打算用的，讓那一世的學識，就這麼漸漸被遺忘。
‘初來乍到’之際，楊濟無法認同這個時代，史書上的一件件大事如期而至，他不打算干預，也不打算藉此牟利。
人生如戲，楊濟看著與自己毫不相干的世界，看著那些權貴、平民，如同看著舞臺上的優伶在表演，一切的一切都和他無關，只想當一個看客。
如果他願意，可以提前結交楊堅，可以在周隋換代之際立下大功，可以和這位多疑的帝王周旋，可以和那些權貴爭權奪利。
可以提前站在楊廣那邊，成為奪位功臣，利用熟讀史書的優勢，趨吉避凶，終楊隋之世，榮華富貴唾手可得，然後在大亂來臨之前全身而退。
也可以提前和唐國公李淵打好關係，成為大唐的從龍功臣，然後投在秦王李世民麾下，玄武門之變立下大功，蔭庇兒孫。
他，本可以在這個時代如魚得水，甚至只要膽子更大些，可以站在周天元宇文贇，隋廢太子楊勇，唐廢太子李建成這邊，強行扭轉歷史。
然而楊濟選擇了旁觀，看著晉王宇文護被皇帝宇文邕殺死在宮中；看著宇文邕滅佛，看著周國滅齊，看著宇文邕於即將統一中原之際英年早逝，看著宇文贇把大好江山弄得危機四伏。
這都和楊濟無關，因為崇禎十五年滿清入寇，他已經戰死在沂州城頭，他的親朋好友還有未婚妻，都已經死了，所以心也已經死了。