“其中必有蹊蹺？”宇文溫回味著這句話，第一反應是後世某梗，不過他很快進入狀態開始琢磨起來，楊濟和他不同，按照這個時代的眼光來看，確實是‘讀書人’。
明代，書生要想出人頭地就得考科舉，每日都在鑽研如何將八股文做出花樣文章來，按說明代讀書人應該只對八股文感興趣，可楊濟似乎是個例外。
成日裡看史書，你想幹什麼？吸取經驗教訓然後造反？
當然不是造反，明末江山風雨飄搖，許多人醉生夢死，但也有許多人想為國分憂，楊濟便是其一，所以宇文溫能理解這位苦讀史書、試圖在故紙堆裡找出救國方法的心情。
“說說，你的看法是什麼？”
“大王，這只是下官的一己之見，對與不對，還得大王細細想過。”
“繞，你就繞，再繞免談！”
“咳咳，大王可記得狄武襄之事？”
“狄武襄？”宇文溫原以為楊濟說的是唐代狄仁傑，不過一想‘武襄’二字似乎是諡號，既然有‘武’，那麼應該是個武臣，姓狄的武臣，還能有諡號的，那就是...
“你是說狄武襄受人詆譭，憂懼而死的事麼？”
“正是。”
楊濟點頭稱是，開始說起北宋年間的事情來。
狄青，字漢臣，面有刺字，號為“面涅將軍”，是北宋初年著名將領，因為朝廷防武將如同防賊，狄青備受猜忌，後來又捲入政治鬥爭漩渦，得罪了惹不起的人。
各種誣陷紛至沓來，什麼狄青家中看門狗頭上長角、什麼狄青住宅忽然發光等等，眾口鑠金之下，狄青被貶，沒多久便憂懼而死。
宇文溫當然知道狄青的遭遇，所以大概聽出了楊濟的言下之意：“你是說，劉炫偽造書籍之事，有可能是被誣陷的？”
“大王，可知劉炫所獻《連山易》為何書？”
“不知，不過既然有‘易’字，想來是與周易有關？”
“然，此書有些來頭...”
楊濟對於劉炫偽造書籍的事情，他有自己的一些‘淺見’，難得遇到極其合適的傾訴物件，自然要高談闊論一番。
史書所載，劉炫獻《連山易》、《魯史記》有一百餘卷，若按每卷字數幅度估算，足足有九十餘萬字，這是什麼概念呢？
《論語》，不過萬餘字而已，劉炫獻的書，以字數來計抵得上九十本論語，這種規模的書籍，不要說為了騙賞錢臨時起意現編，就是東拼西湊抄別的書湊在一起，都要花上不短的時間。
更別說東拼西湊的同時，還得‘潤色’，將不同文風的內容‘融合’，不然別人一看就知道有問題。
首先是《連山易》，所謂‘易’，即卜筮之書，這種書光靠臨時胡編可不行，卜筮之術須得體系嚴整，文字古奧，從頭到尾要能夠自圓其說，很難在短時間內憑空捏造出來。
所謂“連山”，在南北朝時已有《連山》一書，北朝酈道元所著《水經注》就引用過《連山》的內容，酈道元的年代，大概“迄今”五六十年。
而三十多年前身亡的梁元帝蕭繹，其手上就有《連山》數十卷，這說明在南北朝末期、初隋時期，應該是有《連山》或者《連山易》流行於世。
而劉炫自稱對於《周易》不是很擅長，那他為何敢偽造易學之書？劉炫是經學名家，即便要作假，也該在其擅長的領域作假，這樣才比較“拿手”，為何獨獨選了自己不擅長的易學？