傍晚，私第，用過晚膳的徐文遠，就著燭光看報紙，報紙屬於（晚報），一般都是在下午出版，然後趕在宵禁開始前銷售，或者送到訂閱報紙的顧客手中。
有了晚報，讀者們正好可以打發漫漫長夜。
因為燭光比不上日光那麼亮，加上報紙字型較小，所以有些老眼昏花的徐文遠在晚上看報紙時，需要藉助放大鏡，才能看清報紙上的字。
他看報紙，不僅僅是打發時間、瞭解各地的奇聞異事，還要看看有沒有誰發表文章，反駁他之前發表的《民律出，忠孝亡》這篇文章。
前幾日，有一篇《忠孝新解》的文章發表在早報上，徐文遠看過之後，很快撰文投稿到報社發表，進行反駁。
算算時間，他覺得“對方”也該有動靜了。
果不其然，徐文遠在報紙的第三版看到了一篇文章，這文章就是他等候多時的“反擊”。
文章名為《家國同構之新解》，很顯然，這篇文章就是要針對徐文遠先前的觀點“家國同構，忠孝一體”進行反駁。
這篇文章要真是把徐文遠的觀點駁倒了，那就意味著《民律出，忠孝亡》這篇文章失去了威力。
所以徐文遠很期盼，想看看這篇文章有什麼歪理邪說，能夠挑戰絕對正確的“家國同構”。
文章作者，在開篇首先提到了《詩經小雅》中的一首詩《北山》，當然，限於篇幅並未將《北山》的全文列出來。
徐文遠也覺得沒必要列，因為只要是認真學過《詩經》的讀書人，就該對《詩經》中的作品熟悉。
《北山》這首詩，是作者對於王事繁雜但勞役不均表示不滿，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣，這段話可以說廣為人知。
現在，文章作者就對這段話進行分析，說就字面意思而言，這段話是指：普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。
但是，再加上“大夫不均，我從事獨賢”，結合全文來看，是另外一個意思。
認真學過《詩經》的人，都應該明白。
現存於世的《詩經》，其版本源自前漢，前漢時，魯國毛亨和趙國毛萇合作，輯、注古文《詩》（詩經），為當時傳世《詩經》的四個版本之一。
這一版本的《詩經》，別稱《毛詩》，後來漸漸取代另外三家的《詩經》，成為公認的《詩經》正本。
又有學者為《詩經》做序（題解），分為大序、小序，大序別稱《毛詩序》，如今的學子學《詩經》（《毛詩》），基本上都要接觸《毛詩序》。
《毛詩序》注曰：“《北山》，大夫刺幽王也，役使不均，已勞於從事，而不得養其父母焉。”
對於“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，《毛詩序》注曰：
“此言王之土地廣矣，王之臣又眾矣，何求而不得?何使而不行?……王不均，大夫之使而專以我有賢才之故，獨使我從事於役，自苦之辭。”
所以，《毛詩序》對於《北山》的解釋是：此詩為作者針砭周幽王治國弊端的作品，是作者告誡執政者，要注意做事公正。
治國不能沒有勞役，但是國土廣博，官員眾多（溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣），國君不能偏勞少部分人。
不能讓少數人為了王事累得四處奔波，卻有一些人不用辦王事而在家享受清閒。
徐文遠看到這裡，大概能猜出作者想說什麼，他將放大鏡放在書案上，慢慢喝了一杯茶提神，隨後捏了捏鼻樑，再拿起放大鏡，繼續看報紙。
文章作者對“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的原義進行重申之後，點出時局：
皇朝國土廣博，幅員之大前所未有；皇朝臣民眾多，口數逾五千萬，已近兩漢人口之巔峰。
應了“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之言。
又有滿載大量貨物、人員也能日行千里的火輪船、火車，有能夠將訊息瞬間傳遞到萬里之外的電報，還有力大無窮的蒸汽機械。
以及所向披靡、四海之內無一合之敵的軍隊。