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第二百三十五章 俺們的口號是? (1 / 2)

宗教狂信徒,很難用嚴刑拷打或者財色讓其開口,那麼對於宇文溫來說,是否就此束手無策、無法從沙門顯和口中問出想要的口供?

當然不是,他可以用鴉片來撬開對方的嘴。

但這樣做稍顯麻煩,需要一定時間才能生效,並且風險不是沒有:萬一對方真的意志堅定,選擇嚼舌自盡,那可就白忙活一場。

所以,還得靠技術。

宇文溫知道如何對付狂信者,其實道理很簡單,把對方洗腦即可,當然這要因人而異,對於辯論技巧要求很高,但對於宇文溫來說,不是問題。

他見著顯和似乎說累了,微微一笑發問:“法師,可曾聽說過安利?”

“安利?”

顯和有些愕然,他不記得佛法裡有關於“安利”這個詞彙的運用,不過見著西陽王稱呼他為“法師”,似乎已經被自己說動,歡欣鼓舞之際,開始虛心請教何為“安利”。

“安利,實際上是一種解決問題的思路....”

宇文溫把嘴炮功力提升至六成,開始忽悠,目標是彌勒下生狂信徒、沙門顯和。

要做大事(造反),那就得有長遠規劃,為何自古以來,那麼多呼喊著彌勒下生的隊伍起事失敗了?道理很簡單,格局太小,成不了氣候。

既然要做大事,那就不能畏畏縮縮,不要因為做賊心虛的心態,一開始就遮遮掩掩,好像見不得光似的,必須有個正大光明的招牌,讓大家都知道自己的名頭。

首先,要有叢林也就是寺廟,即便是一座破落小廟都行,反正必須要有。

既然打定主意要以彌勒下生的旗號起事,那麼一開始就要做好開宗立派的準備,寺廟的名稱一定得和宗派有直接聯絡。

彌勒信仰,以淨土吸引信眾,那麼可歸為淨土宗,不過這名字太俗,得有創意,不如就叫做白蓮宗,以寺廟所在山崗取名,譬如“積石山白蓮寺”。

名字有了,得想辦法吸引人氣,相關手段,顯和必然熟門熟路,宇文溫不再多言,反正就是要把“積石山白蓮寺”的名頭打響,憑藉信徒的供奉,攢起第一桶金。

自己本人當然是寺主,至於手下,得慢慢培養,培養的方式也很簡單,就是不斷組織邑義,以各種雕刻佛像、弘揚佛法的活動,來發現、挑選人才。

發展邑義的同時,還得花錢養一批“托兒”,積累寺廟的名氣,與此同時儘可能發展邑義,以寺廟為核心,形成一個初具規模的佛社。

待得錢財充裕,趕緊把寺廟修葺一番,其他裝修都好說,正殿及佛像一定得裝扮得威嚴,而自己在信徒面前除了佛法之外要少說話,做神秘莫測狀。

但必須親近信徒,經常出現在信徒面前,為其排憂解難,做不到的話,哪裡涼快哪裡待著去。

在發展邑義的同時,選拔出來的人才要加以重用,適當時機不要貪財,把錢糧都花出去,在別的地方建立分公司..分寺,名稱很重要,必須要有“白蓮寺”三個字。

譬如,在左城的分寺要稱為左城白蓮寺,其他地方分寺以此類推。

聽到這裡,顯和有些疑惑:“施主,不知此是何意?”

“很簡單,名號!你要打響名號!讓各地分寺發展的信眾,都知道你積石山白蓮寺是白蓮宗總壇..主寺!”

見著顯和若有所思的點點頭,宇文溫繼續說下去,當分寺達到三座以上規模時,團體需要最佳化、調整,那些表現出色的人,要根據其能力安排不同的重任。

組織力強的人當寺主,管理寺廟;有口才的人擔任化主,發展信徒;對佛法研讀精妙、善於辯論的人擔任法師,專門負責和別的寺廟爭奪信徒。

若有擅長幻術的人,那就負責表演神通,吸引更多的信徒。

至於那些一開始就跟著自己但能力平平的人,負責管賬,畢竟錢糧大權,得忠誠可靠的管著才放心。

與此同時,多收養孤兒,長大後同樣予以考驗,藉此選拔人才。

正大光明擴大白蓮寺(主寺及分寺)的規模,在注意搞好和當地官府、豪強、大戶關係的同時,收買人心,接受投獻。

分寺不要太多,免得引起官府警覺,待得時機成熟時,可以開始“蛻變”。

首先要維護好名聲,那種“女施主留宿寺廟一夜以便求子”的事情不能再做了,管不住褲襠的和尚,想辦法讓其消失。

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