州學，講堂內座無虛席，甚至連窗外都站著人，一個個踮著腳探頭往裡望，人人都屏氣息聲，生怕些許雜音導致聽不清楚上首之人的說話內容。
名揚天下的二劉，今日在此講課，說的是《尚書》，難得有機會聽當世經學名家的講解，錯過了恐怕就再也遇不到了。
許多人家境貧寒，求學之路坎坷難行，請不起老師，交不起束脩，甚至即便有些財力，想請老師都沒地方請，更別說負笈遊學。
所幸黃州興辦州學，請來經學名家、“二劉”之一的信都劉焯劉士元講學，而黃州西陽城興旺的產業，讓許多貧窮學子有了‘勤工儉學’的機會，所以州學的學生越來越多。
如今“二劉”中的另一位，河間劉炫劉光伯也來到西陽，同樣是在州學講學，這訊息令廣大學子激動不已，山南各地不光求學之人，連許多學者亦聞風而動，紛紛趕往黃州西陽，要來會一會“二劉”。
劉焯、劉炫，年少時一同求學，同受《詩》於劉軌思，受《左傳》於郭懋，問《禮》於熊安生，這些都是前輩名家，而“二劉”卻又青出於藍。
劉炫熟知《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注，相關學問皆能講授，能得這位名家授課，是許多人想都不敢想的事情，尤其今日所說的是《尚書》。
《尚書》為六經之一，上古時期的一部重要歷史文獻，先秦時稱為《書》，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》中的《書》。
這部書所記載的是上古史事，因為當時“尚”與“上”通用，而“書”意指史，上古時史為記事之官，書為史官所記之史，所以《書》又叫做《尚書》，即上古史的意思。
“所謂尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》...”
“文有六體，是為‘典’、‘謨’、‘訓’、‘誥’、‘誓’、‘命’六體...”
“《尚書》所記內容，上起唐堯，下至春秋時秦穆公，按著年代先後，又分《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。”
劉炫是今日主講，劉焯在一旁補充，他們考慮到今日前來聽課的學子水平參差不齊，所以沒有一上來就高談闊論，而是先把《尚書》的概念大概說一遍，然後再慢慢切入主題。
堂下聽眾鴉雀無聲，個個都在側耳傾聽，西陽王府記室劉文靜，提前幾日請了假，和弟弟劉文起一道於今日聽課，昨晚他倆通宵在講堂外排隊，還差點排不上好位置。
因為有人已經從昨日下午起就在堂外守著了。
劉文靜、劉文起兄弟身後不遠處，眼圈發暗的宇文理和蕭瑀、孔穎達坐在一起，三人昨晚來遲了一些，前排的好位置是輪不上了，只能退而求其次。
此次二劉說《尚書》，為體現州學一貫以來秉持的公平原則，入場順序只能靠排隊，也不許他人替代排隊，所以來得晚的人只能排在後面。
宇文理不稀罕靠著自家權勢插隊，所以來晚了只能認命，不過講堂的設計不錯，聽眾席位是呈階梯狀由前往後漸漸升高，坐在後排的人也能清楚聽到講學之人所說內容，亦能看見其樣貌。
宇文理的文學水平要比同學蕭瑀差些，聽著聽著就有些聽不懂了，而蕭瑀的水平又比孔穎達差一些，聽到後面也有些聽不懂。
與這兩位一臉困惑的表情不同，孔穎達的表情是若有所思。
如果以階段來劃分，宇文理是處於半懂不懂，但問題太多不知從何問起的初級階段，而蕭瑀是處於半懂不懂但能問出幾個重點問題的中級階段，那麼孔穎達就是在糾結，糾結自己的不同看法是對是錯的高階階段。
當然還有第四階段，那就是七竅通了六竅，還有一竅不通，譬如坐在第一排的某人，便是如此。